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　　110、好的工作，和洽的爱情、好的婚姻相似，可遇不行求，是一个天然而然的进程。不如踏踏实实做好眼前事，把四年后的事交给四年后去处理，好进程必有好结果。——白岩松《白说》。111、人生也是如此，我总对我

　　大致内容：

　　110、好的工作，和洽的爱情、好的婚姻相似，可遇不行求，是一个天然而然的进程。不如踏踏实实做好眼前事，把四年后的事交给四年后去处理，好进程必有好结果。——白岩松《白说》。111、人生也是如此，我总对我的孩子和学生说，三十岁之前要玩命地测验和折腾，哪怕不考虑物质报答，履历很重要，由于你不知道你的优势是什么。可是三十岁之后，就要开端选定方针做减法，打深井。三十岁是一个重要的转机，你要做一次选择。112、特别对于生长中的年青人，有两个最大的敌人：一是出人意料的欣赏和表彰，一是经常会有的打击和不顺。考虑或许无用，言语或许无知，就当为仍然热血有
白岩松这句话4年后仍然没变究竟是怎样一回事，跟从小编一起看看吧。

　　未来已来，什么才是未来的中心竞争力？

　　年代仅有不变的便是改变自身，并且它也是杂乱的。没有人能告知你未来学习什么技术能让你衣食无忧，咱们所能做的便是去寻觅那些会一向发挥作用的要素，那便是咱们的护城河，或许说是中心竞争力。

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　　一、技术不是中心竞争力

　　在一档访谈节目中白岩松被问到一个被群众遍及关怀的问题：未来已来，您以为什么样的人才是合适未来的人才？

　　白岩松回答道：有许多东西仍然没变，我一向关注的是年代向前开展的中心力气。只需你具有中心力气，年代怎样变你都没问题。邓亚萍打乒乓球的时候是世界冠军。后来退役了，由于找不到对手改去打羽毛球。过了几个月，邓亚萍又从一个羽毛球菜鸟变成了高手。

　　白岩松点评到：乒乓球是她的传统媒体，羽毛球是她的新媒体。可是她在运动员时留下的判别、决议计划、和体能是她的中心力气，所以即便换了一种运动她仍然能成为高手。

　　这段简略的问答露出出了现代社会的症结所在。由于技术和媒体不断开展，年代行进的脚步现已超出了人类的预期，并且充满了随机性和不行猜测性。

　　在这种环境之下，人们堕入了无止境的焦虑。由于大多数人不知道该学习什么技术才干让自己在新年代占有一席之地。爸爸妈妈们也不知道该让自己的孩子学些什么才干投合未来的需求。

　　曾经的孩子学习钢琴、奥数、英语，长大后去学法令、医药、或许金融。到了现在，又多了许多新的技术，比方：案牍、拍照、运营、视频编排等。盲目的去学习技术是低效的，技术并不是中心竞争力。

　　就如白岩松所说，年代尽管在变，可是咱们的中心竞争力却一向没变。社会上的作业尽管多，但站在每个职业前端的人，尽管把握的技术不同，但他们的中心才能却是相似的。

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　　二、思想形式才是中心竞争力以及思想形式的“中心”

　　黄有璨在其作品《运营之光》中说过：许多运营之间的距离，或许不在于硬技术，而在于考虑形式。它之所以能成为中心竞争力，就在于挨近百分之九十的运营，身上都缺少这样的认识和考虑。

　　这个道理不光是放在运营这个职业适用，放在大多数的职业里仍然适用。高效的思想形式便是未来的中心竞争力，这也是大多数人所疏忽的。咱们花了大把的金钱和精力去学习技术，却从来没有去晋级过咱们的思想。

　　一个好的思想形式包含许多元素，比方：批判性思想，流程化思想，杠杆思想、生态思想等。每个职业多少都会用到这些考虑形式，只不过互相侧重点不同。可是有一个思想形式我以为是最中心的，并且适用性很广——透明化思想。

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　　三、什么是透明化思想以及如何操练

　　透明化思想指的是一种经过表象看实质的才能。之所以以为它最重要是由于它是上面说到的那些思想形式的根底或许说是中心。一方面它可以让咱们从底层逻辑上了解一个事物或许作业，然后所作出的行动就愈加精准，起到事半功倍的作用。

　　另一方面，在日子中有这项思想可以让咱们愈加正确，不被欺骗。大多数人都喜欢相信自己看到的表象，却没有深入讨论其合理性，以及它为什么是以这种办法呈现在咱们眼前。

　　例如：我曾经注意到一些卖盐的商家在出售的时候总喜欢着重他们的盐是“天然的”，我就很猎奇“天然”的盐是什么意思？由于不管盐是经过提纯取得，仍是经过化学合成，从物质上来说便是氯化钠，底子没什么天然不天然的。

　　“天然”两个字没有任何含义，它只不过是一种招引顾客购买的手法。究其原因是由于人们会很天然的把“天然”和“健康”“安全”联络在一起。再思索一下你会惊奇，由于“天然”两字可以应用到各种当地，比方食物和护肤品，原理都是相同的。

　　上述比方仅仅日子中的一小部分，还有许多其他容易误导咱们的消息。由此可见对于现代人来说具有必定的思想才能是必要的。透明化思想可以用到各种场合，包含待人接物，工作，和家庭之中。从实质上考虑问题，往往就能找到中心，从底子上处理问题。

　　如何操练自己具有透明化思想是一件值得讨论的作业，主要有两种办法来操练，一是阅览；在阅览中锻炼自己的思想，带着批判性的思想去阅览。比方书中讲的道理是否正确？为什么正确？作者用了什么比方去证明？这本书实质上处理了什么问题？

　　二是在日子中去调查和分析咱们见到的人和事物，例如一个短视频呈现在你的眼前，你可以分析制造这样一个视频要在暗地要进行哪些预备，或许是先选体裁，然后开端写逐字稿，接着拍照、编排、不断修正，最终导出呈现在咱们的面前。你还可以考虑为什么选这个体裁？它招引人的特色在哪里？

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　　四、总结

　　天经地义的东西并不简略，每个简略事物的背面都有繁琐的进程。

　　有时候你所看见的东西是他人想让你看见的，如果你没有必定的思想才能大概率会吃亏。

　　直到目前为止，仍然好使的一些营生技术，乃至许多高档技术，都在被人工智能渐渐替代。咱们现已迎来了一个“不换思想就换人”的年代。

　　你无法再靠某一项技术持久开展下去，找到年代的中心竞争力才是最值得做的作业。

　　你的思想才能便是你的中心竞争力，不间断的故意操练会让你的思想愈加尖利，这也是现代人最应该把握的底层逻辑。

　　白岩松在白说里说的一些话，值得回味！（四）

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　　110、好的工作，和洽的爱情、好的婚姻相似，可遇不行求，是一个天然而然的进程。从一开端就很浮躁，带着名利心去赌，成功的概率很低，你确认你必定有好运气吗？不如踏踏实实做好眼前事，把四年后的事交给四年后去处理，好进程必有好结果。——白岩松《白说》

　　111、人生也是如此，我总对我的孩子和学生说，三十岁之前要玩命地测验和折腾，哪怕不考虑物质报答，履历很重要，由于你不知道你的优势是什么。可是三十岁之后，就要开端选定方针做减法，打深井。三十岁是一个重要的转机，你要做一次选择。——白岩松《白说》

　　112、特别对于生长中的年青人，有两个最大的敌人：一是出人意料的欣赏和表彰，一是经常会有的打击和不顺。这两道关都要过，过不去就很难前行。表彰来得太早，毁人也毁得够狠，我周围有一些人便是如此倒下的，根基不稳，海市蜃楼，他Hold不住。——白岩松《白说》

　　113、我现在自办“私塾”，叫“东西联大”，收了十一个研究生，每月给他们上一天课，外加课后作业。所谓东西联大，便是北京东边的传媒大学和西边的清华、北大、人大四所校园，学生们都是这几所校园出来的。从学新闻的研究生一年级带起，两年结业。——白岩松《白说》

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　　114、季羡林老先生在《八十述怀》这篇散文中，写过这么一句话：“现在居然活到了八十岁……未来的路不会比过去的更垂直、更平整。可是我并不惊骇。我眼前还闪烁着野百合和野蔷薇的影子。”白叟的这句话其实便是说，他仍然有梦想，梦想牵着他向前走。——白岩松《白说》

　　115、你们也看到《新闻1 1》里的我，在直播，在谈论全国，显得很不平平。但这半小时对我来说不是最重要的，最重要是在这之前的许多许多个小时，我在做什么样的预备，预备到什么程度才让自己满足？冰山藏在海面下的十分之九，便是我的日子，十分平平。——白岩松《白说》

　　116、莎士比亚在他的剧作里有一句话：“乞丐的身上也有几件没用的东西。”这句话写得很棒。按道理，乞丐除了为生存而奔走，现已别无选择，可是他们兜里却还有几件“没用的东西”，是他的兴趣，是他的喜好。如果没有这些兴趣和喜好的支撑，人生多无聊啊！——白岩松《白说》

　　117、如果我今天在这儿说话，在座各位有的玩手机，有的谈天，一瞬间走了一半，你觉得我会夸姣吗？你们也相同，如果今天下午怀着去动物园看猴儿的心境，来这儿看我，见到了活的，又觉得某些话讲得还有点道理，算是额定收成，还不收门票，你也能找到一点夸姣感。——白岩松《白说》

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　　118、如果总在为未来担忧，而不能享用此时此刻的韶光，你可以把整个余生都搭进去，但你真的计划这么过一辈子吗？要知道，你所忧虑的作业，只需不超越10%会变成实际，其他的都是自己吓自己。并且生命中有一个很美妙的逻辑，如果你真的过好今天，明日也还不错。——白岩松《白说》

　　119、我也创造过一个“白氏理论”：任何一个单位，只需到了开端着重考勤、打卡、纪律的时候，必定是它开端走下坡路的时候。由于一个走上坡路的单位，人人无需扬鞭自奋蹄。或许职工10点才来上班，并没有赶在8点打卡，但却自觉干到第二天清晨3点，不需要监督和敦促。——白岩松《白说》

　　120、一味地宣扬“铁面无私”，鼓舞“拔刀相助”和“团体利益高于个人利益”，是歪曲的价值观。一个连自己都不爱的人，怎样会去爱他人、爱社会呢？反过来，只需当帮助他人成为自己的需求，并且是实实在在的需求时，公益、慈悲、爱才真实具有了推进的根底，而不是做秀。——白岩松《白说》

　　121、全世界没崇奉的人只需十一二亿，大部分都在中国。中国人里有崇奉的，一亿多人信着释教、伊斯兰教、基督教、天主教，还有一亿多信共产主义，剩余的就只信人民币了。如果大家都用一种办法信人民币还好，那叫人民币教，没有，各有各的信法。于是就乱了，乱的不止是方寸。——白岩松《白说》

　　122、人在年青的时候，对自我的鼓舞和团体的呼吁都分外灵敏，因而很容易被那些歌词牵动。可是跟着年岁的增加，你不再会被标语标语牵引着走，不再容易被文字激起波涛。你的人生履历愈加深沉，心里感触也愈加杂乱，反而是无词的音乐，更能击中你百转千回的激动和愿望、思索与慨叹。——白岩松《白说》

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　　123、多年前有一位中国的文化人，脱离了祖国，以为自己从此将成为一棵没有根的树。几个月之后，他走进国外的一家图书馆，在收藏的典籍中看到了《红楼梦》《水浒传》《三国演义》……在那个朦胧的充满旧书气味的空间里他痛哭痛哭。他忽然感到安全了，自在了。这不便是中国吗？自己没有脱离它呀。——白岩松《白说》

　　124、当全国都知道什么是美，并以之为潮流的时候，它有或许变成一种丑。对于女同胞来说更是如此了，满大街都穿红裙子的时候，你再穿红裙子，会觉得很尴尬。甭说满大街了，便是单位里有另一个人跟你穿了相同的衣服，撞衫，都让你很难过。同理，当全国都以某种行为作为善的标本，仿照和相同之下，不善就呈现了。——白岩松《白说》

　　125、全部夸姣有序的东西，都曾在最紊乱的时期生长。对爱的渴求，对崇奉的渴求，对蓝色天空和新鲜空气的渴求，毕竟有一天会让咱们觉醒：为自己花钱不那么夸姣，为他人花钱才夸姣；他人帮我不必定夸姣，我帮他人才是夸姣；感谢帮助你的人，更要感谢承受你帮助的人——正是他，让你知道，这个世界需要你的存在。——白岩松《白说》

　　126、当年胡适在喧闹的年代，把范仲淹的八个字拿来给自己也给青年人：“宁鸣而死，不默而生。”许多年后读到它，认同。今天，咱们仍然不知道未来，可如果不多说说等待中的未来，就更不会知道。考虑或许无用，言语或许无知，就当为仍然热血有梦的人敲一两下鼓，拨三两声弦。更何况，说了也白说，但不说，白不说。——白岩松《白说》

　　127、厦门的诗人舒婷，许多年前路过神女峰，写下“与其在山崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”。这两行诗，有哪个字你不认识吗？没有。可是她把咱们都很了解的汉字从头组合在一起，就诞生了“人人心中有，个个笔下无”的意境，并且成为一个年代的标志。诗篇里就存在着这些看似无用、但每天都在从头生长的中文的无限或许。——白岩松《白说》

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